Il paese si trova al centro di una conca, cosa apprezzabile percorrendo la Statale 87 (su cui spesso transito per andare da Campobasso al mio paese d’origine, Colletorto). Quando da studente mi recavo a Campobasso, una signora, originaria di San Giovanni, ma che lavorava ed era sposata a Colletorto, dal finestrino del pullman, indicando verso la vallata diceva “questo è San Giovanni, il mio paese”.
La vallata è quella del torrente Fiumarello solcata anche dal torrente Piano Mulino. Quest’ultimo raccoglie l’acqua dalla zona di Santa Maria della Strada per convogliarla nel rivolo su cui insistono le arcate del Ponte Prato su cui passa proprio la SS87. Poco più a valle, il corso è più ripido, tanto da avere la formazione di cascatelle e questo quasi in prossimità di Matrice, sulla

Mostro come documento il frontespizio del registro contenente gli atti di matrimonio proprio all’inizio delle registrazioni anagrafiche, cioè il 1809, secondo i dettami dei Codici Napoleonici del 1808. Naturalmente dal 1809 partono anche gli altri registri come quelli dei nati, dei morti, delle cittadinanze. Tutti questi documenti sono disponibili per la libera consultazione anche su internet su un sito curato dal Ministero della Cultura, facenso si che gli Archivi di Stato Provinciali digitalizzassero questi documenti. I Quando diversi anni fa, nel 1970 circa, mi recai per la prima volta all’Archivio di Stato di Campobasso, ricordo che questi documenti non potevano ancora essere digitalizzati, ma erano microfilmati. Quindi già al tempo si era trovata una forma di conservazione che sopperisse ad eventuali danneggiamenti o perdita dei documenti.

Quelli da me analizzati sono documenti che iniziano ad essere prodotti dal 1809 e sono disponibili (in libera consultazione) per San Giovanni fino al 1910. Il sito che permette di consultarli si chiama Antenati. Il mio lavoro è stato quello di analizzare, con grande fatica circa 1700 matrimoni che sono stati registrati a San Giovanni in Galdo dal 1809 al 1910.

Per iniziare, facciamoci innanzi tutto questa domanda: fin quando possiamo spingerci indietro nel tempo attraverso questi documenti? Per dare una risposta a questa domanda vi mostro un documento che pur trovandosi nei fascicoli dei matrimoni del Comune, non è stato prodotto dal Comune stesso. E’ un documento di quelli che redigevano i Parroci, gli Arcipreti ancor prima che venisse istituita l’anagrafe comunale. Iniziando a leggere il documento vediamo che esso fa riferimento alla Chiesa Arcipretale di San Giovanni Battista. All’epoca, la chiesa era proprio questa che affaccia su questa piazza e di cui resta visibile, come facciata, solo il portale. Questa era la chiesa del borgo, situata proprio nel luogo dove si svolgeva la vita del paese, ma c’era già anche la chiesa di San Germano.

Quando si fanno i matrimoni occorre produrre dei documenti. Alcuni sono quelli che può fornire o a cui può far riferimento lo stesso Comune, come la nascita. Occorre avere la certezza dell’identità di chi si sposa e i dati devono essere anche precisi, alla virgola. All’epoca, a partire dal 1809, veniva richiesto anche il consenso dei genitori. Se questi erano in vita, davano il consenso all’atto della promessa (il matrimonio poi si teneva in chiesa). In questa promessa si diceva che erano presenti i genitori e che erano consenzienti. Immaginate all’epoca, in cui l’aspettativa di vita era relativa, i figli che si sposavano intorno ai 20, 25 anni e le donne con ad un’età leggermente inferiore rispetto quella degli uomini, poteva succedere, con una certa frequenza, che non avessero i genitori perché deceduti. Allora si doveva giustificare la loro assenza e quindi il Comune doveva acquisire il certificato di morte. Non avendo questi certificati nel proprio archivio comunale, in funzione solo dal 1809, si dovevano acquisire questi documenti da un archivio già funzionante, che era quello della Chiesa, Archivio Parrocchiale. Quindi ci si rivolgeva al parroco per richiedere l’attestato di morte dei genitori dei contraenti (sposo o sposa). Se il genitore era deceduto, la legge imponeva che a dare il consenso fosse l’avo (il nonno o la nonna) e, in caso di decesso anche di questi (cosa ancora più ricorrente) occorreva allegare il certificato di morte anche dell’avo. E questi attestati venivano chiesti all’Arciprete.

Proiezione tabella e grafico matrimoni
Questi in tabella sono i matrimoni dall’inizio delle registrazioni comunali (1809 e fino al 1815), secondo i Codici napoleonici; nel grafico troviamo i matrimoni dal 1816 fino al 1860.
La media era di circa 20 matrimoni all’anno.
L’anno in cui si sono avuti con maggiore frequenza i matrimoni è stato il 1834, ne sono stati registrati 33.
Nel libro è presente anche il grafico del matrimoni dell'Unità d'Italia al 1910.

In cosa consiste il lavoro che ho fatto e i cui risultati ho riportato sul libro? Ho analizzato l’atto di matrimonio, che, in verità, è un atto di promessa che si faceva al Comune. All’inizio è riportato l’anno, che nel caso specifico che vi mostro è il 1846, giorno e mese. Il Sindaco che fa da Ufficiale dello Stato Civile, al tempo era Nicola Fazio.

Anche il Comune esigeva la presenza di due testimoni dei quali è riportata l’età e la professione.
Tutti questi dati li ho riportati su un foglio elettronico in cui ho inserito appunto nome, cognome, età, professione , paternità, maternità dello sposo e, a seguire gli stessi dati per la sposa. Tutto questo ripetuto per circa 1700 famiglie di San Giovanni, tanti sono all’incirca i matrimoni di un secolo, ovvero del periodo che ho analizzato.

Una delle denominazioni non più esistenti è Porta del Piano, immagino che nessuno dei presenti ha sentito questa denominazione. Dove si trova questa zona? Ho fatto un’ipotesi analizzando le famiglie che vi abitavano e ne ho dedotto che questa corrispondeva alla zona poi denominata Corso Annunziata (Oggi via Roma). Quella mia è una pura ipotesi e potrebbe rivelarsi decisamente errata, quindi occorrono ulteriori approfondimenti. Porta del Piano forse era solo una denominazione senza che vi corrispondesse una porta vera e propria in muratura.
Troviamo una zona detta Fontana Vecchia, che ugualmente non sono riuscito a localizzare, considerando a parte le fontana a monte e quella che era presente a valle dell’abitato.

Vi è una Piazza Dritta, anch’essa di difficile localizzazione, per quanto abbia fatto delle ipotesi. Ho rilevato, anche se in modo sporadico una Terra Vecchia. Quartieri e famiglie nel 1800

Un'altra denominazione di quartiere è Forno Vecchio, ed anche in questo caso non ho trovato la precisa corrispondenza, anche se tutt’oggi troviamo la Rua del Forno. Ho rinvenuto più raramente denominazioni come Pio Ospedale, forse un ospizio, una Via Ospizio, zona Macello, e un quartiere San Martino. Ancor più raramente ho trovato anche Strada delle Botteghe.
Ci sono zone che vengono nominate con il cognome della famiglia che, penso, in modo più prevalente vi abitava: Strada o Piazza Majuro, Strada Zampino, Piazza o Strada Iaciello, Strada Cieraffa, Strada Nunzio, questi ultimi cognomi non più usuali in paese. Troviamo le contrade: Archipresbiterio, dove sono stati ritrovati recentemente resti archeologici, Colle (Monte) San Giovanni che non sono riuscito a localizzare. E altre denominazioni come Via dei Giardini e via dei Fiori che da questa piazza si diparte.
Per ogni quartiere o strada ho indicato le famiglie che abitavano, indicando anche la maggior presenza della famiglia. Con un’analisi più particolareggiata e con l’aiuto di qualche anziano di San Giovanni che ricorda luoghi e famiglie, forse è possibile individuare i luoghi delle denominazioni come, ad es., Piazza Dritta.
Per quanto riguarda Castelluccio, denominazione presente negli atti del 1800, ho contrassegnato le famiglie più ricorrenti e così per Largo del Castello. Entrambe la denominazioni sono contemporanee, tanto da far pensare a due luoghi distinti, ma potrebbe essere lo stesso luogo.

Non so dare una spiegazione precisa a questi trasferimenti, ma è un caso piuttosto singolare. Il Sindaco di San Giovanni, l'Arch. Domenico Credico, qui presente, rimarca il fatto che i trasferimenti hanno alla base motivazioni economiche, per trovare sussistenza alle proprie famiglie. Questi cognomi sono tutt’oggi presenti a Colletorto, ma i rappresentanti di queste famiglie non ricordano questa loro provenienza. I Timperio hanno un’azienda olearia, i Pirci hanno un carpenteria metallica, i Piunno, titolari un tempo della taverna, sono diventati commercianti di cereali ed ora hanno negozi di alimentari a Campobasso.
Tra i vari cognomi rinvenuti negli atti, i ci sono cognomi non proprio originari di San Giovanni in Galdo.
Provenienza da altri Paesi I contraendi i matrimoni venivano anche da altri paesi ed in particolare da quelli più vicini come Toro,Campodipietra, Matrice (a questi Comuni ho fatto dono del libro che ho realizzato su San Giovanni, inserendo un foglio integrativo dove ho elencato tutti i matrimoni avvenuti tra persone di questi paesi e sangiovannari, nel periodo analizzato). Altri matrimoni si sono tenuti anche con paesi più distanti e anche al di fuori di quella che era la Provincia di Molise. Ho, poi già riferito dei sangiovannari trasferitesi a Colletorto, come vi è almeno un caso di colletortese che si è venuto a sposare a San Giovanni.

ATTIVITA’ SVOLTE. Sono quelle rilevate negli atti matrimoni sia per quanto riguarda i contraenti (sposo e sposa) che i loro genitori, ma anche quelle esercitata dai testimoni presenti agli atti. Mel libro ho fatto due elenchi distinti per evitare confusioni nel riportare come periodo l’intero secolo 1800. In verità sarebbe stato opportuno farlo per periodi di 25 anni, ma poi ci sarebbero state sovrapposizioni dei nomi tra primo e secondo quarto di secolo. Quindi ho optato per la divisione in cinquantenni, prima dell’Unità d’Italia e dopo. E’ possibile che ci siano delle sovrapposizione tra padri e figli a cui è stata tramandata l’attività.
Queste che vi mostro in questa diapositiva sono solo alcune attività, l’elenco completo, almeno per il periodo post unitario è disponibile su INTERNET, e forse, col tempo, inserirò anche altre pagine nel libro. Creare una pagina web richiede un certo impegno rispetto alla pagina dattiloscritta. Occorre creare tabelle, per inserire anche immagini, indicare nel linguaggio specifico quando andare a capo ecc.

La maggior delle persone che abitavano a San Giovanni erano dedite alla coltivazione dei campi per cui l’attività prevalente riportata negli atti è quella di contadino, per alcuni periodi indicato anche come bracciante, agricoltori. Alcuni, che non lo erano già, diventano, col tempo. anche proprietari o possidenti. Un’attività che ricorreva soprattutto nella prima metà del 1800 era il Massaro di Campo. Il massaro gestiva le cose di campagna, le sue proprietà o quelle degli altri.
Ho rilevato, poi, diversi di artigiani: muratori, falegnami, sarti. calzolai, fabbri. Ho massimo rispetto per questa categoria il cui lavoro mi ha attratto fin da piccolo, frequentando le loro botteghe o i cantieri.

Quando mi sono sposato, a San Giovanni c’era ancora qualche artigiano, ricordo il fabbro che stava qui sotto e che mi pare si chiamasse Colarocchio. Mio suocero Michele Fratipietro contava amicizia con il fabbro e, in un caso, lo stesso fabbro trovò anche la soluzione ad un oggetto che mi si era rotto. Creare dal ferro una qualsiasi cosa per me è straordinario e vale altrettanto per quello che fanno muratori e falegnami, ecc.. Anche se in numero molto contenuto c’erano negozianti, cantinieri, merciai, carrettieri. Alcuni di questi ultimi acquisiscono il servizio postale, altri trasportano merci e anche persone. Troviamo, poi, i professionisti: Medici. Farmacisti, Speziali. Il farmacista era un laureato, lo speziale quasi un diplomato che preparava le medicine, unguenti e quant’altro. C’erano i Flebotomi, ne avete sentito mai parlare? Anch’io la prima volta sono rimasto “sorpreso”. Il flebotomo era il salassatore, quello che usava le sanguisughe. A San Giovanni ce n’erano 4 o 5, in genere era un mestiere che facevano i barbieri, (ma sono riportati anche dei veri e propri professionisti con tanto di Don, come don Pasquale Celenza). Poi c’erano le figure istituzionali, perché qui a San Giovanni, credo già dai tempi dell’istituzione dell’anagrafe comunale, e forse proprio in quel periodo, entrò in funzione il Giudicato Regio. Questo era un Tribunale con un Giudice, un Cancelliere, una serie di persone che vi lavoravano e gli uscieri, Questi ultimi, per il loro ruolo, erano così “riveriti” che la gente li chiamava col “don”. Lo stesso sindaco, del tempo, nella registrazione, antepone il don al nome quando li cita, spesso come testimoni agli atti. Tra di essi Don Zaccheo Miozzi.
In Genere il Giudice Regio non era originario di San Giovanni ma veniva da fuori (spesso da fuori provincia) con la sua famiglia. Inizialmente l’ho trovato abitante in un palazzo che affacciava su questa piazza, Largo della Chiesa, e qui c’era anche la sala delle udienze. Non ho elementi per dire che poteva trattarsi proprio della Casa Abaziale, ma suppongo che fosse questo il palazzo. Il Giudicato Regio era un’Istituzione importante, in quanto era a servizio di tutto il circondario, ovvero vi affluivano i paesi limitrofi, Campolieto, Campodipietra, Toro, Matrice. Quando si doveva risolvere qualche controversia, la gente si recava dal Giudice Regio, o Giudice di Pace, e qui venivano esposte le ragioni delle parti in presenza degli avvocati. Guarda caso, in questa prima parte del 1800, a San Giovanni c’è quasi una specie di boom di avvocati. Tra i sostituti del Giudice o del Cancelliere ho trovato anche persone di San Giovanni. Giudici e Cancellieri portavano con se la famiglia e, non di rado le loro figlie, abitando qui, si trovano ad aver sposato un sangiovannaro.
C’erano gli impiegati comunali a vario titolo, il Cancelliere Archivista che con l’Unità d’Italia viene chiamato Segretario Comunale, Serventi, un Agente daziario, una Guardia, una Guardia campestre.

In questo stesso palazzo c'era la Caserma dei Carabinieri, come riferisce anche il Masciotta, in Largo dei Fiorentini e, pare che verso la fine del 1800, inizi 1900, per indisponibilità dei locali, fu trasferita a Toro. Il Signor Geremia nell'intervista dice che in questo immobile, indicatomi come palazzo Daniele, c'era la Pretura e la Caserma.
La Caserma era tenuta da un Brigadiere dei Reali Carabinieri e, in uno degli atti analizzati, viene riportata la morte proprio di un Brigadiere all’interno della caserma.
Troviamo anche un Capitano della Civica (una forza di intervento per particolari occasioni) nella persona di Don Giovanni del Vecchio. Viene citato anche un Un Capitano Petrucci di Toro.

Con la presenza del Giudicato, c’era anche il Carcere Mandamentale in cui venivano reclusi soggetti pericolosi di tutto il Circondario. Ho ritrovato negli atti sia i nomi di persone carcerate, ma anche nomi di carcerieri, e tra questi il Custode delle Prigioni Giovanni Graziano.
Mostro la foto di quel fabbricato che un tempo era adibito a carcere (sotto Santa barbara) Mi diceva il ricordato Sig- geremia che sotto c’erano gi uomini e al piano di sopra le donne. A seguito di un’avasione, non ritenendolo più sicuro, il carcere fu spostato vicino alla Caserma dei Carabinieri in Largo dei Fiorentini.

C’erano Notai e Avvocati, riportati in genere come Legisti. Come Don Nicola e Don Giovanni del Vecchio, Don Francesco Credico, Don Giovanni Magri, Don Nicola De Majoribus. Questo ultimo cognome mi pare che non esista più a San Giovanni. Don Gennaro Passarelli, cognome che, penso, sia ancora ricordato, un Passarelli fu Segretario comunale, C’è un Don Pietro Vasilotta, ma, in questo caso, voglio far notare come abitasse in Largo della Croce, ovvero l’attuale piazza Municipio su cui insiste ancora il notevole palazzo che fu della famiglia.
Troviamo Sacerdoti e Religiosi. Dei primi ce n’erano tanti, citati dagli Arcipreti come officianti nei battesimi o come assistenti in ultimis negli atti di morte. Vi sono stati anche diversi religiosi tra cui Padre Dionisio Piccirilli.

Luoghi in cui si esercitavano le attività.
Molte di queste attività, inizialmente, si svolgevano qui all’interno del borgo antico (Morrutto) e qui, in questa chiesa (ora sede del Municipio), si veniva a messa. Poi queste attività si sono spostate o estese nella zona diciamo fuori dalle mura.

Analisi degli Atti Parrocchiali allegati
Ho inserito a questo punto la Chiesa di San Germano, a vederla così, con il campanile retrostante potrebbe dare l’impressione che appartenga a questa chiesa , almeno per quelli come me che non sono sangiovannari e vengono in paese per la prima volta. Quando poi si arriva sotto il campanile e, passando sotto il suo arco, ci si ritrova in questa piazza, ci si accorge che il campanile è una struttura legata a questa chiesa diroccata all’interno del borgo. Faccio riferimento a questa chiesa del borgo per iniziare il discorso sull’analisi dei documenti parrocchiali. Non ho analizzato questi documenti che, come il altri casi, datano almeno 100 anni prima rispetto a quelli anagrafici del Comune.

Suppongo che l’Orsini, quando veniva a San Giovanni, dimorasse proprio nella Casa Abaziale che affaccia su questa piazza. Il Cardinale Vincenzo Maria Orsini è venuto a San Giovanni nel 1707, come recita la lapide posta all’interno della Chiesa del Convento per consacrare la stessa chiesa e gli altari.

Mi dispiace un po’ per il Cardinale Fabrizio Ruffo. Nonostante i suoi trascorsi, abbiamo sempre immaginato che lo stemma posto all’ingresso della Casa Abaziale fosse dei Ruffo. Il Cardinale Ruffo viene in paese, molto tempo dopo l'Orsini, verso la fine del 1700, quando San Giovanni non era più feudo ecclesiastico Giambattista Masciotta, noto storico di Casacalenda, che ha scritto la monografia di San Giovanni (come quelle degli altri comuni del Molise a inizio secolo 1900) ricorda la figura del Ruffo, che come l'Orsini hanno una certa rilevanza storica.
Il Cardinale Ruffo rientra nella storia del Regno di Napoli per aver organizzato la reazione, a capo dell’esercito Sanfedista, contro coloro che, sulle idee innovative provenienti dalla Francia post rivoluzionaria, avevano voluto creare la Repubblica Napoletana (ne fece, al tempo, un Saggio lo storico molisano Vincenzo Cuoco). Repubblica che durò pochi mesi, proprio per la repressione attuata dal Cardinale Ruffo. Il Ruffo assoldò un signore dalla discussa fama, come evidenzia lo stesso nomignolo di Frà Diavolo (Nel film comico con Stallio e Ollio è nelle vesti di un raffinato corteggiatore, intento, però, a rubare i monili delle ricche signore che seduceva). Nella realtà il suo nome era Michele Pezza ed era nato ad Itri in provincia di Latina.
La Rivoluzione Napoletana fu fatta da borghesi, (cosi come era successo nella Rivoluzione Francese), vi parteciparono anche diversi molisani e, nonostante che il Re Ferdinando IV avesse promesso al Ruffo, che non ci sarebbe stato spargimento di sangue, molti “rivoluzionari” furono giustiziati e tra essi anche Molisani di Casacalenda, di Campobasso, di Termoli, di Agnone.
Al tempo del Bicentenario della Rivoluzione Napolatana, da docente tutor per le nuove tecnologie didattiche, a scopo dimostrativo. realizzai un CD-ROM "Il Molise e la Rivoluzione Napoletana del 1799" ed anche delle pagine su INTERNET, includendo il legame del Ruffo con San Giovanni. A San Giovanni il Ruffo lo si ricorda ancora nella farsa carnevalesca "Vuoi sposare Don Pasquale?". Il collega Michele Credico così recita: “Nel 1795, nonostante che San Giovanni fosse Terra Regia". San Giovanni non era più feudo ecclesiastico, ma nonostante questo, fu mandato qui il Cardinale Fabrizio Ruffo (da parte del Re di Napoli, forse per ricompensarlo dei suoi servigi al Regno, ma più verosimilmente per allontanarlo, visto il chiacchiericcio creatosi sul modo di vivere dell’alto prelato).
Nella farsa un suo parente Don Pasquale, forte dei trascorsi del suo illustre antenato, viene in paese a cercar moglie, ma i sangiovannari gli riservono una sorpresa, per poi cacciarlo a malo modo: vaffa a Napoli Don Pasquà.

Gli atti di Battesimo
In uno di questi atti, quasi in intestazione, l’Arciprete riporta Città di San Giovanni in Galdo e firma come Francesco Magri, a lui segue Belisario Magri, che per la particolarità del nome forse qualcuno di voi lo avrà sentito nominare. Tra i due c’è stato anche un Giuseppe Magri che firmava gli atti da Econimo. E si può notare che nella famiglia Magri come nella famiglia Credico vi sono stati Arcipreti e Sacerdoti. Don Ottavio Credico fu arciprete anche di Matrice, stiamo parlando di due secoli fa.

L’Arciprete era quello che redigeva l’atto ma il battesimo lo faceva un Sacerdote (nel caso specifico Don Giuseppe de Majoribus, Prete Partecipante di questa Chiesa Arcipretale della Città di San Giovanni in Galdo) da lui autorizzato. Quello che vi volevo far notare è che questo atto che viene allegato al “processetto” di matrimonio viene redatto in copia 25 anni dopo. Nel caso specifico chi redige l’atto al momento del battesimo è l’Arciprete Francesco Magri, chi ne fa la copia per mandarla al Comune , nel momento in cui, 25 anni dopo, il battezzato si sposa, è l’Arciprete Belisario Magri.

Questi atti venivano redatti proprio all'interno della Chiesa che, un tempo aveva la sua facciata su questa piazza. Una facciata rettangolare, così come è stata ricostruita in modello esposto nel fondaco dietro questa postazione. L'idea da un quadro realizzato dal Prof. Annunziato De Rubertis, qui presente. Non la immaginavo in questa forma.

Atti di Morte allegati.
Parliamo sempre di atti di morte redatti dagli arcipreti.
In questi atti ci sono frasi ricorrenti "morto in grembo a S.M.C.", "Sacramentato", per giustificare la sepoltura in chiesa (intorno) e la frase “assistito a ben morire”.
Spesso troviamo la causa di morte, morte repentina, ma anche morti accidentali e violente. Tra quelle accidentali la caduta di un albero in campagna, morto per essere stato schiacciato dalle pietre a secco del pagliaio. Quelle violente perché purtroppo succedevano anche al tempo ed è riportata questa persoma morta per un colpo di archibugio.

Nel libro ho cercato di salvaguardare la riservatezza, evitando di scrivere, a volte, i cognomi pur trattondosi di cose avvenutu oltre 200 anni. Lo esigono anche le regole deontologiche del sito dove sono pubblicati gli atti. Nei miei database (fogli elettronici) sono integralmente riportati cognomi e notizie. Chi ha interesse o curiosità può andarsi a ricercare gli atti in copia degli originali ed in questa ricerca, come nella ricerca dei propri antenati, possono fare affidamento sulla mia collaborazione on-line. .

Luoghi di sepoltura
Erano appunto gli spazi intorno alle chiese. Nella maggior parte dei casi viene indicata proprio questa ex Chiesa Matrice. Ma luogo di sepoltura era anche la Chiesa di San Germano. Quello che mi ha incuriosito di più è che all’interno di questa Chiesa di San Germano vi era la sepoltura della famiglia Barbati. Questa è una famiglia originaria di Isernia ma imparentata con la famiglia Del Vecchio. Vi viene sepolto Don Michelangelo del vecchio. Dove si trovasse questa sepoltura non so dirlo, forse poteva trovarsi al pavimento.

E c’è anche qualcosa di collegato al Convento, non ho trovato proprio il riferimento a sepolture ma una lapide posta in fondo ricorda Don Nicola del Vecchio, di professione Legista, che muore nel 1837 a a 52 anni. In un atto parrocchiale si ritrova anche un Don Domenico del Vecchio, associato alla Chiesa del Convento. Chiesa che risultava di proprietà comunale, come ancora tutt’oggi lo è.
Sempre legata al Convento è la vicenda di Domenico che muore proprio nel Convento a seguito dello scoppio di un mortaletto e forse proprio in occasione della Festa del Carmelo.
Vi è poi un caso particolare, forse un lontano parente di mia moglie, un certo Pietro Fratipietro che faceva l’Eremita nel Convento del Carmine ma di Riccia e dove muore.
Un altro signore (Don Giovanni Gagliardi) è morto a Napoli e seppellito nella Chiesa dei Pennellari, atto con timbro della Parrocchia di Sant’Arcangelo degli Armieri.
In ogni caso, queste persone hanno sempre attinenza con i matrimoni di San Giovanni e con gli sposi; sono genitori, avi o coniugi deceduti.

Arcipreti e Sacerdoti
Analizzando i documenti provenienti dalla Parrocchia, ho potuto rintracciare Arcipreti e Sacerdoti officianti, al tempo. Ho riportato i loro nomi, dalla metà del 1700, facendo un confronto con l'elenco degli arcipreti pubblicato dal Masciotta (fino ai suoi tempi 1900) nella sua monografia su San Giovanni in Galdo.

Atti propri del Comune di San Giovanni in Galdo
Dopo circa 20 anni dall'istituzione dello Stato Civile, il Comune comincia ad essere in grado di reperire già alcuni documenti nel proprio archivio.

Il Comune, come detto, era ubicato in Via del Giglio (oggi via Marconi) e, verosimilmente, nello stesso palazzo che ospitava il Giudicato Regio (in Largo dei Fiorentini).
Ho inserito questa intestazione dell’Amministrazione Comunale per iniziare l'analisi dei documenti propri del Comune e che dovevano essere allegati alla promessa di matrimonio.
Gli atti e le dichiarazioni a cui fanno riferimento, dovevano essere fatti in presenza del Sindaco nelle vesti di Ufficiale dello Stato Civile. Il Sindaco aveva facoltà di delegare, in sua assenza, un Assessore (anziano) facente funzione. A questo scopo, soprattutto in alcuni atti, veniva delegato in modo permanente il Cancelliere, che, con l'Unità d'Italia, diventa Segretario Comunale.

Atti di Nascita
A denunciare il neonato, davanti al Sindaco o a un suo delegato, è generalmente il padre del neonato. Del genitore viene riportato nome, età, paternità e professione e luogo di abitazione a cui seguono le generalità della moglie (leggittima). Gli atti di nascita, come gòi altri, sono riportati su un prestampato per cui sono tutti uguali se non nei nomi e nella generalità dei soggatti che sono scritti a penna.
Gli atti che più incuriosiscono sono quelli che riportano casi particolari, in genere, non molto frequenti in paese. Casi in cui la denuncia di nascita è fatta dalla Levatrice. Questo succedeva se il padre non era presente perché fuori domicilio, perché era deceduto o perché ignoto.

Atti di Morte
Anche questi atti vengono scritti su un prestampato e riportano anche l'età del defunto. Naturalmente anche in questo caso troviamo atti particolari come i Morti Fuori Domicilio Una persona muore in provincia di Napoli, un altro a San Biase, un altro ancora in Provincia di Capitanata. Della Capitanata, fino agli inizi del 1800, faceva parte il Basso Molise, Larino con tutto il suo Circondario, compreso Termoli e anche il mio paese Colletorto. San Giovanni, al tempo, rientrava già nella Provincia di Molise.

Un caso particolare è quello di queste quattro persone che sono morte a nella Catastrofe di Casamicciola del 1883, cioè un terremoto e queste persone sono morte sotto la macerie ed erano di San Giovanni. Cosa ci facessero a Casamicciola non lo so. Ricordo però che il mio bisnonno materno, nonostante non fosse un benestante, ma riusciva guadagnare qualcosa con la vendita dei prodotti del suo orto, ogni anni si reacava con la moglie alle Terme di Casamicciola per 15 giorni. Parlo dei casi particolari perché questi richiamano di più l’attenzione. In un altro caso una donna muore sepolta dalle rovine conseguenti al Terremoto del 26 luglio 1805, è un fatto avvenuto in un altro paese, ma si cita questo terremoto che è lo stesso a cui fa riferimento la Festa del Grano di Jelsi.

Emigrazione e morti all’estero e in viaggio
Verso fine 1800 inizia l’emigrazione in particolare verso le Americhe. E negli atti troviamo persone che muoiono all’estero, ed in particolare nell'America del Nord. I documenti che attestano queste morti venivano forniti ai Consolati, che li inviavano al Ministero italiano e da qui alle Intendenze provinciali, che provvedevano a consegnarli ai rispetivi Comuni. E quindi, prima che il documento arrivasse in Comune, passavano, in qualche caso, anche un paio di anni. Questi documenti di morte sono molto dettagliati. Riportano il luogo dove è avvenuto l’evento, il Pastore cattolico che aveva celebrato il funerale e l'area delle Chiese Cattoliche dove venivano seppelliti, e soprattutto particolari relativi alla causa di morte. Malattia, incidenti o, addirittura, morte per stenti, si legge proprio cosi.

La Serie dei Sindaci
E' l'elenco dei Sindaci, a partire del 1807, che ho ripreso parimenti dalla pubblicazione di Giambattista Masciotta - Il Molise dalle Origini ai Nostri Giorni - Monografia su San Giovanni in Galdo. Sono i Sindaci che ho trovato scritti sugli atti con la loro firma e il suggello (timbro) del Comune di San Giovanni.
Nel libro, sezione matrimoni, li riporto all'inizio di ciascun anno. Nel libro è possibile trovare anche i Cancellieri Archivisti, come in Notaio Mastrosanto presente nei primi atti e, dopo l'Unità d'Italia, i Segretari Comunali. In uno dei documenti ho rinvenuto anche i componenti della Giunta Municipale. E, come detto, ci sono Assessori che facevano funzione del Sindaco in sua assenza.

Altri Documenti allegati ai processetti di matrimonio.
Come dicevo, i contraenti (sposo e sposa) avevamo bisogno del consenso dei genitori. Se questi erano presenti lo davano direttamente. “presente e consenziente”. Ma in qualche caso succedeva che, essendo questa una promessa, a volte i genitori, se provenienti da paesi distanti, viste le distanze e i mezzi di trasporto del tempo, si portavano, eventualmente, a San Giovanni nel giorno stabilito per il matrimonio in chiesa. Lasciando muovere per la promessa solo le carte. In questi casi veniva dato il consenso con atto notarile. Nello Studio del Notaio (del paese di domicilio dei comparenti o del notaio), in genere era la madre, autorizzata dal marito a dare il consenso affinchè il proprio figlio (figlia) sposasse la sua amata (amato). La cosa, come ben capite, sa tanto di contratto. Il notaio aggiungeva qualcosa anche da parte sua ma cone se uscisse dalla bocca della comparente o di entrambi i genitori. Si tratta di note di compiacimento, ad esempio, nei confronti della sposa che ne ne apprezzano le doti e la "dote”. L'atto del Notaio iniziava con l’intestazione Regno delle Due Sicilie, Re Ferdinando I ecc. L’atto veniva redatto davanti ai testimoni, invitati dallo stesso notaio, e dei quali evidenzia l'esser “forniti delle qualità prescritte dalla legge e a me Notaio ben noti”.

Autorizzazione di Sua Maestà il Re di Napoli per minorenni
Si tratta di documenti che ho trovato solo per i primi 10 anni dall’istituzione dell’anagrafe. Se a sposarrsi erano soggetti poco più che adolescenti (dai 13 ai 16 anni) non bastava il consenso dei genitori occorreva chiedere l’Autorizzazione a Sua Maestà il Re di Napoli. Ed il Re concedava l’autorizzazione ma con tutti i passaggi burocratici. Nel periodo napoleonico, il Re di Napoli era Gioacchino Murat, ne conosciamo la fama anche per l’urbanistica di Campobasso “moderna”, ovvero la cosiddetta Città Murattiana, (Corso Vittorio Emanuele, Viale Elena Il Municipio e le due ville antistante e retrostante).

Possiamo costruire, a questo punto, l’albero genealogico che, nella parte apicale, non è altro che la trascrizione grafica di quello che è già riportato nel matrimonio 14 Fiorilli-Graziano del 1846.

I documenti presenti negli archivi anagrafici non ci permettono di spingerci ulteriormente nel tempo, ma abbiamo fatto comunque un salto, in qualche caso, anche di oltre tre secoli.

______________________________________

San Giovanni in Galdo, il territorio, il paese, note storiche.

Ringrazio tutti voi qui presenti per aver partecipato e per l'attenzione dimostrata.

E' possibile qualche modifica del testo per correggere errori di scrittura, ripetizioni o incongruenze.